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形成于由道信奠基，弘忍创建，南能北秀进一步发展的东山法门的观点。东山法门有四大特征：1、以《楞伽经》为宗体同时吸纳《金刚经》般若思想；2、以淅修为主，兼施顿法；3、农禅并重，自耕自养；4、超脱政界是非，...的佛教哲学观念顽强地表现出来。罗什将现实世界归之于言语概念的世界，由此形成了以揭示逻辑矛盾为核心的思维方式，即消极否定的辨证法逻辑。但也有人说，"空"是"总破一切法&...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594642181.html
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中道或八正道的见解)即过八千，但行直心，到如弹指。使君，但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路远，如何得达？
慧能是说，虽然佛法...二之性是名实性，于实性上建立一切教门。”可见，慧能的南宗顿教禅法是建立在慧能所理解的“无二之性即是实在”，“佛性是不二之法”的思想基础之上的...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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慧能、神会常常以时间上的迅速和短暂来形容它。如慧能《坛经》中说：
若悟无生顿法，见西方只在刹那。
迷来经累劫，悟则刹那间。
神会也说：
发心有顿渐，迷悟有迟速。若迷即累劫，悟即...某些细微的差异。
如，关于如何解释佛法中的顿渐法门问题，神会与慧能的说法是不完全一致的。在《坛经》中，慧能多次说道：
善知识，法无顿渐，人有利钝。迷即渐劝，悟人顿修。
人自两种，法无...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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予寓温陵述纶贯也。欲诱天下学人。无不究心三大部也。屈指十余年矣。舌敝耳聋。曾不得两三人。正事教观。辄以浩繁而兴望洋之叹。傥不稍事节略。则玄签妙乐诸圆顿法。甘使其终置高阁乎。曰若是。但节录文句及记。例如...。谓自性受用变化。亦三德也。三三不为多。一三不为少。不纵横。不并别。随拈一法。诸法顿彰。何器而非道。何道而不具足一切器。先儒谓物物一太极。太极本无极。庶几近之。盖乙太极为太极。则太极亦一器矣。知太极之...
蕅益大师
|佛学论文|因明|五明|
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国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般┅┅若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达。［契嵩本《坛经》“释功德．净土第二”。］ 慧能激烈地反对盲目地离开本性向外求佛的...《高僧传》和《弘明集》，竺道生对于“中食”［过午不食］和“企坐” ［印度佛教规定的坐法］都是不遵守的，他按中国的习惯行事。当然，当时中国佛徒的破相犯戒之举，只是在相当局部的范围内偶尔为之，在总体上，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所谓“八万四千法门”。 依心起于胜行，门余八万四千， 渐顿则各乘所宜，随缘者则皆蒙解脱。 开设八万四千法门，渐有渐法，顿有顿法，依你所能修学的，如果能应机，都可以得解脱。这一段是指圣道的...修学方针，然后落实到行动当中，叫做“闻、思、修”。当然，“佛以一音演说法，众生随类各得解”，同样一个法座，同样听闻，但是，各人对法的领解必定有差异，由于领解的不同，为了更加明确教义，彼此讨论，把不同的...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
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之时定在惠，即 定之时惠在定。(注 24)
这句话有力地指出一个人如何踏上开悟之路，因为悟的根源在于慧和定，而定慧并不互相冲突，两者是相资相生的。
第二，慧能并不认为渐法和顿法的重要性或实体有什么差异。他说︰“法无顿渐，人有利钝。”(注 25) 这表示不管一个人多钝或多利，他总是有开悟的方法，因为他的自性有能力开悟，从而解脱相、念、迷、执的束缚。
(四) 开悟的第三个方法...
成中英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522046877.html
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及其根据作出重要的界说。他说：“法无顿渐”［注释：《坛经》［16］］，“法即一种”[注释：《坛经》[39]]，“法无不一”[注释：《坛经》[35]]，这里所讲的“法”是就认识论上的本性而言，指每个人的...又言顿渐呢？慧能说：“何以渐顿，法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无渐顿，人有利钝，故名渐顿。”[注释：《坛经》[36]]。又说：“法无顿渐，人有利钝，迷即渐契，悟人顿修，自识本心，自见本性。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534047070.html
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之明不亏，此即察以证观也。但泗源一向看得观法重，谓天地之道贞观者也。盥而不荐，有符颙若，乃形容观法气象，故曰观天之神道，圣人以神道设教，即是以此观出教化也。西方奢摩陁三观，乃观中顿法，二十五轮，乃观中...龙溪近禅，是迄今为止学界所接受的一般说法，但龙溪与禅宗人物的交往情况如何，则鲜见有专门的考察。4 龙溪《法华大意题词》中曾经提到与僧人月泉的交往，所谓： 予昔游江浦，访太虚故居，得此卷（《法华大意...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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处一般。所以佛言：随所住处恒安乐”。又说： “但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那”。 “常行十善，天堂便至”。 “但心清净，即是自性西方”[38]。 ...弥陀净土的论列尤多。 一、前言 净土思想本为佛教的三乘共法，乃至也是五乘法，是通佛法，不是特殊法。如果佛法是为人间所设，必须肯定释迦世尊出现人间， p. 6 旨在净化人间，即是将此娑婆秽土而...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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